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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语(yǔ)录体(tǐ)散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的(de)社(shè)会(huì)关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。