成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要付出(chū)极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的p>

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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