成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

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