君(jūn)子(zi)性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什(shén)么句(jù)式(shì)出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句式？是“假(jiǎ)于物(wù)”是介宾结构后置，即“于物(wù)假”，意(yì)思(sī)是(shì)“向外物借助”的。

　　关(guān)于君子(zi)性非(fēi)异也善(shàn)假于(yú)物也是什么(me)句式拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗出自(zì)哪(nǎ)里，君子性非(fēi)异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什么(me)句(jù)式(shì)？以(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗yǐ)及君子性(xìng)非异也(yě)善(shàn)假于(yú)物也(yě)是什(shén)么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君(jūn)子(zi)性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么句式类(lèi)型(xíng)，君子性非异也善假于物也(yě)是什么句式？，君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也句式类型，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也的性什么意思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

君子性非(fēi)异也善假于物也(yě)是(shì)什么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人没(méi)什么(me)不同，（只(zhǐ)是君子(zi)）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)里节选三(sān)段，在原文中本不相连，但是意脉(mài)一(yī)贯，可以独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章大(dà)量运用比喻(yù)来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这(zhè)些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的(de)事物，又包含(hán)丰富的含(hán)义，因此，道理能说(shuō)得浅显(xiǎn)明(míng)白，发(fā)人深思。

　　文中(zhōng)除少数(shù)地方(fāng)直接(jiē)说明道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比喻阐述(shù)道(dào)理、证明(míng)论点(diǎn)，这(zhè)是本文(wén)在写作上的一(yī)大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此(cǐ)这些比喻精(jīng)警动(dòng)人。

君子非(fēi)生(shēng)异也，善假于物也出(chū)自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子(zi)生非异也，余宴简(jiǎn)善(shàn)假于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子(zi)的资质秉性（跟一(yī)般人相(xiāng)比）没有什么不(bù)同(tóng)，（只是）善于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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